兔入诗文
兔子入诗文，简直不可胜数，兔也被赋予了不同的寓意。
张漫《白兔赋》直接写兔的神采飞扬：“其毛青素，织毫秋墨……点缀五彩……被白含文，好无极也。秦失鹿于近郊，晋得兔于远境”。
汉窦云《古怨歌》云：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”此后，白兔便成了比喻弃妇的意象。
唐代蒋防《白兔赋》有“皎如霜辉，温如玉粹。其容炳真，其性怀仁”之语，白兔又成了温和、纯善的象征。
宋欧阳修《白兔》“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫……”则讲述了一只白兔本来逍遥于滁山，“渴饮泉，困栖草”，何等逍遥！
无奈被滁人“网罗百计偶得之，千里持为翰林宝。”从此“朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼。”身居珠箔花笼。
“天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。”大有身陷囹圄的感慨。
也倒是，铁锁链是锁，金锁链同样是锁，锁住了一颗向往自由的心。
秦观《放兔行》有“兔饥食山林，兔渴饮川泽，与人不瑕疵，焉用苦求索”之句，也表达出对田园生活的艳羡。
是啊，田园，是每一个读书人心中最深的梦。
《木兰辞》“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌”。借兔写人，赞美了木兰替父从军，扎身行伍的英勇豪迈。
梁代简文帝的《上白兔表》、晋代张浚有《白兔颂》、唐代韩愈的《毛颖传》等。
王昌龄在《观猎》“少年猎得平原兔，马后横捎意气归”。写出了狩猎时猎人的英姿。
兔在古诗中，更多是月亮的代名词，如：
唐庄南杰《伤歌行》有“兔走乌飞不相见，人事依稀速如电”。
李白《把酒问月》有“白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻”。
李贺更有“吴刚不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”、“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”的诗句。
王安石《信都公白兔》曰“宫中老兔非日浴，天使洁白宜婵娟”。
元稹《梦上天》“西瞻若水兔轮低”。
杜甫《八月十五月夜》“此时瞻白兔，直欲数秋毫”。
卢照邻《江中望月》“沉钩摇兔影，浮桂东丹芳”。
兔的禁忌
尽管兔子外表软弱可爱，可我们的俗话里却不乏“兔崽子”、“兔子尾巴长不了”等贬义词。
在西方，也有类似的诅咒。《圣经旧约》中，有两处告诫耶和华的子民：兔子和骆驼，肉不可吃，死尸不可摸。
在有的宗教里，兔子被认为是在巫界服务的精灵。以前，西方人如果希望船只安全靠岸，千万不可说出“兔”字来，哪怕作出类似兔的动作也是忌讳。矿工下井途中若遇兔子，就要立即返身回家。
在中国古代，也有关于兔子的禁忌。《宋史赵汝愚》记述一位孝子“母生岁值卯，谓兔神也，终其身不食兔”；有些人不吃兔，认为兔子（音似吐子）与孝道有种神秘关联。
张华《博物志》就有“兔舐毫望月而孕，口中吐子，旧有此说，余目所见也”之说。历史上的一些孝子为先人守墓，就常弄白兔陪伴。
汉王充的《论衡命义篇》有“妊妇食兔，生子缺唇”；晋张华《博物志》有“妊娠者不可啖兔肉，亦不可见兔，令儿缺唇”的记载。
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